Translate this Blog

Arab to Chinese (Simplified) BETA Arab to English Arab to French Arab to Italian Arab to German Arab to Italian Arab to Japanese BETA Arab to Korean BETA Arab to Russian BETA Arab to Spanish

Education & Freedom of Thought

Freedom of expression is primarily based on freedom of thought. In the Arab and Muslim societies there is only one kind of thought: a religious and authoritarian thought that exploits human beings and tends to reduce them to their smallest common denominator, so that they appear as a multitude of identical copies, unable to criticize and avoiding any form of thinking whether free or oriented. This explains why there isn’t yet freedom of expression in those societies.
As for the forms of free expression that some citizens in the Arab world have attempted to manifest, they are receding and still pretty restricted to an intellectual elite which is the produce of Western influence. This elite, however, tends to shrink considerably with the takeover of the education systems across the region by the ruling oligarchy. This explains the dramatic quantitative and qualitative reduction in the intellectual elite.
As these societies started opening up to the Western world, some leading religious and political figures entered the modernization debate, and despite their calls against the Western civilization, the reality of everyday life made people question the credibility of their anti-Western rhetoric. In the eyes of people it was obvious that the Western civilization could at least achieve some form of happiness in this world. The ideological battle between Socialism and Capitalism during the twentieth century distorted the view and created alliances for one economic doctrine against the other. In their quest to win the ideological war, political movements resorted to every possible tactic including the exploitation of religious ideologies which eventually led to the resurgence of political groups with strong religious reference. Religion and theology then were introduced to the school in order to silence critical thinking among young people and facilitate their subjugation by traditional and religious approaches and also to avoid revolutionary uprisings like the one seen in 1969, which was based on critical thinking that spread during the post-WWII era.
From here, religious curricula at school started to breed and spread. Religious classes were created at secondary schools and universities. Scholarships were created to encourage students and researchers in this field. Murshidates (Religious female guides) and Imams were trained. This plan succeeded in eliminating the liberal movement, and has created armies of young extremists who do not tolerate difference and tend to ignite sedition and inspire hatred against non religious minorities.
In Morocco we should be questioning the education system in order to get rid of the preconceived religious ideas. Education must be a space for the pupil to free his or her mind from taboos. Students should be granted an intellectual immunity and universal humanitarian principles beyond the narrow concepts of belonging.
Education is our bet on future generations. Religious education can only produce the kind of conflicts and strife that we witness in present day, and therefore religion should be separated from education in exchange for promoting scientific, artistic and literary learning. Religion is for worship and should have no place in the classroom. It is misleading to consider religious thought as an academic subject, be it Islamic, Christian or Jewish. Though I do not deny that we ought and must examine all religions impartially and objectively based on comparative studies and whithin the historical contexts of the emergence of every religion. The real sources of terrorism, extremism and backwardness are to be found in those religious school books which encourage violence and an unwavering belief in absolute ideas taken for granted.

Remain Silent? I Object.

An infidel. An apostate. An atheist. A girl who was born into a Sunni Muslim family but left Islam and religion altogether after re-reading the quran (holy book of Islam) and the hadith (narrations). DARKEYED9 is a Youtuber and a blogger who remains anonymous out of fear. Her voice and words are however leaked online where she doesn't have to pretend.

this talanted young girl is a member in the youth for the separation between religion and education hase wrote a very touching article and I am feeling honored to share it with you.

Remain Silent? I Object.

Leaving Islam or any religion for that matter is a personal decision that doesn't just come about. I didn't just wake up one day and say "Hm... I don't really like Islam! I think I will leave it." It took me a while to accept the truth of Islam and to leave it.

People say that I'm not educated enough on Islam to even leave it. Funny because when I was a Muslim, not one Muslim told me that! In fact, they enjoyed having me around. I spoke about Islam passionately with kids and their parents appreciated it deeply. Now that I left Islam, I guess I left my knowledge on Islam as well? No. Stop lying to yourself. Stop denying that I'm an exmuslim. Stop denying that I was ever a Muslim. Truth is I was a Muslim and I'm a free thinker now. Truth is that many people world wide leave Islam and religion in general as well. Don't believe me? Check out the Council of Exmuslims website and see how many members they have. And that's not it. There are many more but they either just choose not to be apart of such organization or simply because they fear their lives!

Some Muslims are telling me that "OK, if you left Islam and felt it wasn't for you, good but DON'T make videos and speak against Islam!" This doesn't seem right. Trying to take my freedom of speech away? Nope. I won't let that happen. I don't stop you from making dawah sessions. I don't stop you from spreading Islam. I don't stop you when you give out free Qur'ans to people and students (By the way, why not give out free hadith and siraa as well while you're at it? Or do you just want people to convert into Islam and later on REALIZE the horrible truth of the hadith and sirra. That's wrong. And that is why so many people join Islam. They don't investigate Islam fully before claiming to be a Muslim.) So... why is it that you want me to stop criticizing Islam? Is there something you want to hide? I have the right to speak out on this matter for I once believed in all of this. You cannot and will not stop me.

Remain Silent? I don't think so. I object!


Her Blog:
Her Youtube Channel:

Women’s Rights: A Good Bet For Modernity

A few weeks ago, the world commemorated International Women’s Day. I wished that day could bring something new and positive for women. But it did not. All it brought instead were sexual allusions and pink, yellow and red flowers, with the smell of treason. This happens mainly because we (men) don’t find much to share apart from our suppressed fantasies and faded flowers, while the real issues remain forever postponed until the next “International Day”!
We commemorate international days in order to celebrate women across the world (or rather to mourn them), and then we just sit to laugh and brag about a woman’s revolution in a mountain in Kandahar, or count the story of a woman freezing to death in a village in Morocco… and we end up exchanging flowers and red roses with lovers from across the Third World, intimidated, but at the same time inspired by the (forcibly) forbidden values of love and freedom.
What women need most in Morocco is the respect for their right to exist, the support for their freedom of choice and for an independent lifestyle, away from all forms of exclusion and inferiority. Women need no more laws on divorce, custody, and citizenship that many hold as the sole guaranties of their rights. They need no more feminist associations to “defend” their rights, for these in my opinion do nothing but isolate women and don’t allow them to be equal to men. Can you imagine how negative women’s reaction would be if such an association were created to defend men? The issue of defending women’s rights is an integral part of the whole human rights struggle. It is a duty for both genders!
As far as women’s rights are concerned, Morocco has not yet reached the level where there is a firm belief in gender equality. Despite the legislative gain brought by the new family code (the Moudawana), the law remains somewhat limited and in need of emendation, since it contains numerous contradictions, with an irreconcilable mix between the principles of secularism and the values of Islam. Successful social and emotional interactions between men and women are essentially the result of a humanist education that people should assimilate and comprehend. They are certainly not the outcome of religious interpretations or preconceived perceptions towards women and their being! Accordingly, all the manifestations of exclusion and marginalization borne by women in Morocco and the Muslim world in general, are the product of a culture based on irrational thought and that draws its strength from traditional religious teachings. This, in turn, breeds and nurtures oppressive male mentality and attitudes, and conditions women into subservience and submission, until they accept the merciless divine wroth against them. Not to mention countless social examples where women are considered to be a treasure chest that once opened, loses any value. And I mean here of course the obsession with hymen, a nightmare that haunts girls from their earliest age until the night of their wedding. Also, some men seem to believe that the only natural place for a woman is in the house or in the village. So when they see women out in the street they feel their private sphere has been invaded.
Because of these attitudes, Moroccan women are generally forced away from modern life, and modernity often seems symbolic and false to them. Women in Morocco are trapped in a social vision that vehemently opposes any philosophy that seeks development or progress, and that is considered blasphemous or threatening to local religious and social values.
The problem with the progressive movement in Morocco is that it failed to take a clear position on all the issues that impede the march toward more rights and freedoms. The result is a form of modernity with a special local flavor: it amalgamates the prevailing norms and values with novel thoughts and visions. And this can not, in any way, be considered a helping factor in support of women’s rights. It is at best a form of modernity that is constrained and limited to an elite class that already enjoys certain economic and social powers.
The issue of women’s rights in Morocco can not be addressed exclusively legally. It is intimately linked to the social level of consciousness, maturity and ability to accept the gender equality culture, over the current set of demands and principles that block everything deemed against the fundamental principles of religion. Otherwise I don’t see how a woman who claims equality with men would ever face the fact that in inheritance law for example, and according to the Koran, a woman is worth half that of a man?!

My first encounters with Islam

She explained to us in many details how we would burn in hell fire if we were disobedient children. If we misbehaved, how god would punish us. We listened to her…she gave more details about how the punishment would happen. She said that the bodies of bad people would be thrown in fire. The fire is attended by hell’s angels. They ae responsible of watching the burning bodies, once their skins were burned just enough; the hell’s angels would pull them out of the fire and would strip off their burned skins using their iron claws. She described the angels' iron claws…She said that they were like human finger nails but so big that they arched but they were made of iron and sharp...they were meant to hurt and torture the burning bodies while they stripped them of their skins. The blood would be dripping and the sinners would be screaming...Once the skin stripping task finishes the angels would throw back the still alive agonizing sinners into the hell fire and they would start all over again and again and again…forever…for eternity…
She explained that those whose bodies were burning in hell never die and shall continue to suffer and burn indefinitely…
We sat there in silence, we looked at her face, we were horrified and sometimes our little bodies shivered! Her face was beautiful and her voice was lovely. I loved her so much! I love when she was relaxed and when she smiled...
Some other times she spoke of the torture in the grave, the angel of death, the vengeful all powerful almighty god who does not forgive those who die sinners!
She spoke in details about the inquisition in the grave. The angel 3azerael doing all the questioning and how the sinners would give all the wrong answers and how 3azerael would powerfully struck them on the head between the eyes every time they gave a wrong answer. All the sinners gave wrong answers and all the sinners were struck on the head. Prior to the arrival of 3azerael, she said that once a sinner is dead and buried he/she comes back to life after all his family and loved ones leave the cemetery. The sinner finds himself/herself squeezed tight in his grave because the ground does not like sinners and all kind of poisonous insects crawl over his/her body and bite mercilessly it because the poisonous insects also knew that he/she was a sinner!
She explained that there was no way out except through obedience to one’s parents and total submission to god and his will. We must be good, behave well and pray five times per day.
We listened in silence…I was about two years old and so scared to die a scared of god!

Press Release No. 1 بلاغ صحفي رقم 1

Press Release No. 1
Don’t Label Me, Let Me Grow and Choose by Myself

Let your children grow with freedom like other children in the world and help them choose by their own so as to be able to make their own decisions once they are adults. That is one of their rights you can give to them.

One of the problems which we suffer within our societies is the repression practiced against children which will cause them to trip down in their way to live a normal life. They grow up unable to know right from wrong, handicapped to take a step forward to successful life.

Fathers should not impose their doctrines, dogmas and religions etc on their children by force. Those who want to implant faith in the hearts of their children should realize that they are taking away their children’s humanity.

It’s a quite wrong to raise your children in an environment that is too much fanatic to your religion because this will generate the hatred towards other religions and make it difficult for them to coexist and mingle with others who hold different views, different religious beliefs and different cultures.

Forgiveness is an ethical value that exists only in a peaceful world; therefore it should be implanted in the hearts of our children.

Doctrine choice can be done only when human being is able to make decision by his/her own and his/her family should respect his/her decisions.

Human being should not be labeled by religions as religion is not an identity; it is supposed to be something personal between the man and his creature.

Sadly parents help get their children into their dogmatic jail while new born babies come to life free from any doctrines.

We are living in the science and technology century where the internet becomes the main device, if not the only, for human communication and it is quite necessary to allow our kids to use such great tool freely without any restrictions taking into consideration that they still need our guidance as well.

Parents should be aware to the fact that the child is a responsibility not a property and government should guarantee the protection of children of any physical, emotional or sexual abuse and make sure of the safety of the environment where the children are raised.

No one is allowed to label children as Christian, Muslim, Jewish, Marxist, or Anarchist. Because kid will be a kid without ideological affiliations till he/she chooses by his/her own according to his/her satisfaction which has been formed out of awareness and knowledge.

The objectives of the campaign “Don’t Label me …Let me grow and choose by myself “

Communicating with children and youth under 18 via the social networks ,web blogs, medias, cartoons and plays shows…in order to make realize the paramount importance of their separate growing that is away from any ideologies and push them to embrace their right for freedom of choice.
Pushing the media, governments, public opinion etc to consider children as citizens who have the right of choice and to get the families and societies into being committed of providing the suitable environment for that.


signed by :

Writer and Singer Ema Shah
Blogger Kacem EL Ghazali
Writer Bassam ALBAGHDADI
Blogger Najat Kessler
Blogger Ahmed Qutaib
Activist Hani ALHARIRI

لاتلوني.. دعني اختار بنفسي


دع طفلك ينمو بحرية كبقية الأطفال، وساعده على أن يختار بنفسه كي يصبح قادرا على صنع قرارته عندما يكبر، فهذا أبسط حق من حقوقه!


من أهم المشاكل التي تعاني منها مجتمعاتنا والتي تتفاقم يوما بعد يوم هي القمع الذي يمارس على الأطفال، ويمنعهم من النمو بطريقة طبيعية، فيكبرون غير قادرين على أن يميزوا بين الصح والخطأ ويتختاروا ما يساعدهم على النجاح في الحياة.

يجب أن لا يفرض الآباء على آبنائهم عقيدتهم الدينية بالقوة، من يريد أن يزرع الإيمان لدى طفله يجب أن يفعل ذلك بطريقة لطيفة وبسيطة تقربه من الخالق دون أن تسلبه إنسانيته.

من الخطأ بمكان أن يزرع الآباء في نفوس أطفالهم كره أتباع الأديان الأخرى والعمل على رفض التعايش معهم.

التسامح من أهم القيم التي يجب زرعها لدى الطفل.

الإختيار العقائدي يجب أن يتم عندما يصبح الإنسان قادرا على صنع قرارته بنفسه، ويجب على الأهل في تلك المرحلة أن يحترموا قرارته.

يجب أن لا يعرّف الإنسان بدينه، فالدين ليس هوية وإنما يُفترض أن يكون علاقة شخصية جدا تربط بين الإنسان وخالقه.

الطفل يولد نظيفا من أي انتماء ديني، ولكن أهله يسقطان به داخل سجنهما العقائدي.

نحن نعيش في عصر المعلومات والذي أصبحت به الإنترنت الوسيلة الرئيسية، إن لم تكن الوحيدة، للتواصل الإنساني، ومن الضروري جدا أن نسمح لأولادنا باستخدام تلك الوسيلة بحرية، وهذا لا يعني أن لا نراقب ما يرونه ونرشدهم إلى الأفضل.

يجب أن يفهم الوالدان ويقبلان حقيقة أن الطفل هو مسؤولية وليس ملكية، ويجب على الدولة أن تتحمل مسؤولية حماية الأطفال من الإساءة الجسدية والعاطفية والجنسية، والتأكد من سلامة المحيط الذي يعيش به الطفل.

كما لا يحق لأحد أن يلقب طفلا بالمسيحي او اليهودي او الماركسي او الفوضوي.... لأن الطفل يولد طفلا ويبقى طفلا بدون انتماء ايديولوجي الى أن يختار ذلك بنفسه ووفق قناعاته التي تشكلت عن وعي ومعرفة...

حملة لاتلوني.. دعني اختار بنفسي

تهدف الى:

التواصل مع الأطفال والشباب الأقل من 18 سنة عبر الشبكات الاجتماعية، المدونات، وسائل الإعلام، الرسوم المتحركة، عروض مسرحية... من أجل تحسيسهم بأهمية تمتعهم بنمو مستقل وبعيد عن أي ايديولوجية كيفما كان نوعها، وكذا دفعهم للايمان بأهمية حقهم في حرية الإختيار.

الدفع بوسائل الإعلام، الحكومات، الرأي العام... الى اعتبار الأطفال كأفراد لهم الحق في الإختيار ومن واجب الأسرة والمجتمع أن يوفروا لهم الظروف المناسبة لذلك ومن ثم الإعتراف بحقهم في حرية الإختيار

الموقعون :

الفنانة والكاتبة ايما الشاه
المدون قاسم الغزالي

الكاتب بسام البغدادي
المدونة نجاة كسلر
المدون أحمد قطيب

الناشط هاني الحريري

استهداف التعليم كأول خطوة نحو علمنة الدولة

المجتمع المغربي في حد ذاته متعدد الأوجه، متأرجح و متمزق بين أبرز التناقضات التي تفصل بينها هوة ضخمة كالتي تفرق بين الأصالة و الحداثة، الإنفتاح و التزمت...
بين تضارب و صدام هذه المتناقضات، يجد المجتمع المغربي نفسه في دوامة ترميه تارة في أحضان الحداثة و التقدم، و تعيد تجنيده تارة أخرى إلى جانب الأصولية ـ أمر لا يخلى من تأثير أزمة الهوية الحادة التي تحط على أذهان المغاربة في الآونة الأخيرة و تصاعد المد الأصولي ـ رفض البعض لمفاهيم العلمانية و الحداثة راجع لرأيتهم فقط ليد الغرب كمحرك و محفز لها، لم يتمكنوا من تملك هذه القيم ( و ذلك راجع أيضا إلى عوامل تاريخية لن نطيل في سردها، فالدول الإسلامية لم تمر بعدة مراحل تاريخية أثمرت عند نقيضاتها الغربية إلى ما تعرفه من دمقراطية و حريات فردية الآن) التي هي في حقيقة الأمر قيم كونية تهدف إلى احترام كرامة كل انسان و منحه مساحة الحرية اللازمة لتحقيق ذاته و تطويرها بشكل سليم. إذا تمكن كل فرد من أن يدرك فيما تعنيه قيم العلمانية و الحريات الفردية مباشرة، لن تبقى في ألسن الكثير مصاغة بشيطانية.
لا نزعم على أنه بإمكاننا إحداث تغيير جذري في مفهوم المقدس لدى المغاربة، فعوامل كثيرة من أبرزها التعليم الذي جائت مطالبنا في إطاره، تجعل من الصعب على العديد التحلي بالجرأة لأخذ خطوة خارج الحبال الكهربة التي ترسمها ظلمات الجهل المقدس السائدة، تساؤلات تبقى حبيسة الأذهان تخجل الأفواه عن طرحها، أفكار منيرة يقتمها رهاب تحدي المسلمات...
بمبادرتنا في دفعتها الأولى، لا نزعم تغييراً قاطعاً مع سابقه، بل زعزعة الأفكار الجاهزة التي نادراً ما يحرك ركودها ساكن. و ذلك عن طريق استنطاق نظام التدريس المغربي الذي إن لم يكن هو المصدر الأول لتلك الأفكار الجاهزة، إذ يأتي بعد البيت، فهو يعززها و يصقل رسوخها و يزيد من ثقلها الذي يعطل الفكر الحر و يمنع الطاقات الإبداعية من البروز و الشخوص بشكل كلي. نريد من التعليم أن يكون فسحة لعقل التلميذ كي يتحرر من الطابوهات المقدسة و المسلمات عن طريق منحه مناعة فكرية و مبادئ إنسانية كونية تتعدى مفاهيم الإنتماء الضيقة و العتيمة المولدة للتعصب و نبذ الإختلاف

مشاريع ارهابية

من الحماقة أن تقوم الدولة بحسر الإرهاب والإرهابيين في مجموعة من الأشخاص والجماعات المنظمة والتصدي لها بوضع قوانين مكافحة الإرهاب، فقد أثبتت تجربة محاربة الإرهاب بدول المغرب العربي عن فشلها رغم كل الأجهزة الأمنية والأستخباراتية التي رصدت لذلك، بل أدت هذه العمليات إلى تراجع ملموس على مستوى مكتسبات حقوق الإنسان جراء التضييق على الحريات الفردية والتستر وراء ذريعة محاربة الإرهاب لتصفية حسابات شخصية للنظام مع بعض المعارضين.
بل بالرغم حملة الإعتقالات الواسعة التي شهدها المغرب بعد تفجيرات الدار البيضاء إلا أن التطرف و التعصب الديني لم يزدد إلا حدة وعنفا، الشيء الذي يلح على الجميع طرح سؤال: مالعمل يا ترى لتجاوز معضلة الإرهاب والإرهابيين؟
أولا يجب التوافق حول مفهوم الإرهاب لان السياقات التي وظف فيها تختزل كثيرا من معناه الحقيقي، بحيث تعتبر الدولة الإرهاب هو تلك التنظيمات السرية التي تستهدف بعض المؤسسات أو الأفراد عن طريق تخريبها و إفسادها، وقد استفادة الدولة من بوق الإعلام ورجال الدين لترويج هذا الخطاب، لكن هذا المفهوم يغفل عن قصد الإرهاب اليومي المعاش والذي يتخذ من هؤلاء المستعمرين عقليا ووجدانيا بذاك الكم المروع من الخرافات والأساطير التي تفسد إدراكهم للواقع الموضوعي للحياة، فيتحولون إلى مشاريع إرهابية قابلة للانفجار أيما لحظة بشرط أن توفر لها شروط تنفيذ مخططات العنف والاغتيال.
إن الإرهاب اليومي يعيش معنا في كل مكان بدأ بالأسرة والمدرسة وانتهاء عند علاقتنا بالمجتمع ككل والدولة... فحينما يتحول المجتمع إلى أداة إرهابية تضطهد وتقمع الأخر باسم المعتقد والمقدس فإنه يخطوا رابع وخامس... خطواته في مسار التخلف.

المدون محمد سقراط ورفاقه أحد هؤلاء المضطهدين، الشاب الذي تمرد على قطيع البهائم واختار ان يخاطب نفسه أولا قبل الأخرين بلغة العقل، لم يجد من لذن الكائنات الفايسبوكية سوى السب والشتم والقدح كلما عبر عن رأيه من الدين والسياسة، بل وصل الأمر ببعض جنود الله من الأدميين إلى تهديده بالقتل في أحيان والمنع من ولوج بعض الأماكن العمومية أحيانا أخرى كما أن هذا الشاب يجابه يوميا بوابل من الانتقادات لا لشيء سوى لأنه مختلف عن العام بفكره وزوايا نظره للأشياء المحيطة... لقد بات الاختلاف في وطننا جريمة يعاقب عليها إما أن تكون كما نريد أو ارحل من هنا!!!!!

كثيرون هم المضطهدون الذين لم يجدوا حولهم غير قنابل الكلام والإقصاء ليعيشوا أوطان ماهي بأوطانهم وحاضرا ما هو بحاضرهم لتبقى بذلك أمالهم بوطن حر معلقة حتى إشعار أخر.

صدقو أو لاتصدقو، فلا قوانين العالم كله تستطيع القضاء على الإرهاب والإرهابيين ولا سجون وهراوات المخزن أيضا، مادامت مجتمعاتنا تحتضن وتحمي مصانع الإرهاب الحقيقية، إذ أن التنشئة الاجتماعية للطفل بجل مكوناتها من أب وأم وأخ ... تمنح لصغارنا المفاتيح الأولى في درب تكوين شخصية إرهابي المستقبل عن طريق تعاليم ومعتقدات وطابوهات... تنمي جانب الشر والعنف لدى الناشئ، فهذا كافر وجب الحقد عليه في أفق التخلص منه وذاك يهودي أجداده كانوا قردة وخنازير وغيرها من الإجابات الدينية الجاهزة، أما حينما يجيء ميعاد المدرسة يكون الطفل قد حقن بإبر لاهوتية وفق علاقة عضوية بين ما هو خرافي وسلوكي... وبعد سنوات من عمر طويل يكبر الطفل ويكبر معه الاهه الذي وجب عليه الدفاع عنه، فكل شخص تعارض سلوكه مع أمر الإله الا ووجب فيه الحد انتقاما لقدسية وعظمة وهم الإله، هذا الانتقام الذي تختلف طبيعته باختلاف الظروف والإمكانيات

ذكريات لايطالها النسيان

يبدو مطلب فصل التعليم عن الدين مطلبا حالما جريئا في مجتمع الأمية ضاربة إطنابها فيه..كلنا تعرضنا للقهر الديني في البيت ثم في المسيد نحفظ آيات وسور طويلة تتكلم عن الجحيم و العذاب..عقول غضة تتجرع الخوف المقدس تحت طائلة العصا الغليظة للفقيه الغاضب..لم نكن ندري لماذا وكيف ومع ذلك يجب حفظ كل تلك الآيات الطويلة و الصياح بها..كبرنا وكبر معنا التبجيل الخائف من القوى الرهيبة القادرة على إنزال عقوبة الحرق..في المدرسة تعلمنا ضرورة تقديم قربان الطاعة بحركات قالوا لنا إنها الصلوات الخمس الواجبة..تعلمنا الحذر من البول و الغائط..وفتاة ذات 6 او 7 سنوات لم تدري أن الدم الذي يخرج من جسدها مدنس.. بحثت عن الدم فلم تجده سالت أمها ببراءة فنهرتها..يمر المعلم سريعا على خروج المني النجس بدون شرح.. عرفنا انه شيء لا يجوز السؤال عنه..قلنا ربما المني شيء كنار جهنم ..عرفنا أخيرا عندما بحثنا بسرية تامة انه يخرج من تل الجلدة التي نتبول منها..إشكال كبير في عقول صغيرة تتفتح على الحياة لكن تعودت على الألغاز و تأجيل الأجوبة..احفظ بسرعة.. إياك و الغلط أما الفهم فمؤجل بعد الموت في مكان رهيب يسمى الآخرة... بعد أن كبرنا تثاءبنا أمام دروس الحج و الإرث.. لم يكن همنا سوي نقطة ثمينة لبلوغ النجاح..لا داعي لفهم لماذا.. تعلمنا تأجيل الفهم وأصبح الدين كتاب بئيس يسمى التربية الإسلامية ونفع براغماتي للامتحان العصيب

مدرسة الخوف

في صبانا كنا نستمتع إلى حد العشق بتلك الحكايات التي ترويها لنا جداتنا ليلا قبل النوم من أجل الاستئناس والسفر بخيالنا الفتي عبر معالم غريبة لكنها رائعة، هاته الحكايات رغم أن الجدات يتسمن في سردهن لها بنوع من الجدية والاحترافية المتجلية في طريقة عرض الأحداث والإيماءات المرافقة لها، لكن كان هنالك شيء ما يوحي لنا بأن الأدوار كلها خيالية وغير واقعية، خصوصا حينما تختم الجدة سردها للحكاية قائلة " مشات حكايتي مع الواد الواد، وبقيت أنا مع الجواد " فنزداد يقينا بأننا أمام حكايات لا علاقة لها بواقعنا المعاش، لكن تأثير هذه الحكايات لا يتوقف عند حدود المتعة فقط بل يتجاوزه، حينما تخزن بنياتنا الذهنية حكايات الليل وتجسد شخوصها في نهارنا أشباحا تستعملها الأم والأخت والخالة لإرعابنا فتوظف الشخصيات الشريرة من اجل إخافتنا ومنعنا من القيام بشيء معين إلى أن تسيطر علينا تماما هذه المخاوف ويصبح سلوكنا غير سوي، وعلاقتنا بالأخر مضطربة لأننا تعلمنا أن نخاف من اللاشيء كنتيجة لذاك الخلل الذي أصاب إدراكنا وسيطر على تمثلاتنا للواقع وأشياء أخرى، بيد أن كل هذا يبقى في حدود واقع فرضته ظرفية اجتماعية معينة لا ترقى إلى مستوى التنظيم بالمفهوم المتداول.
في مدارسنا أيضا يعاد خلق شروط نفس الحالة السابقة لكن هذه المرة بشكل منظم ووفق علاقة عضوية بين الدين والخرافة، حيث تعمل مادة التربية الإسلامية باعتبارها مادة دينية على تقديم نصوص وأحاديث للتلميذ يصعب فهمها، أو حتى إفهامها وفق منهج علمي سليم، فيكتفي المدرس بالإشارة إلى المصدر الرباني الذي يصوره على أساس انه مصدر الحقيقة المطلقة حتى لا يسمح للطفل أو التلميذ بفتح المجال لعقله بالتفكير أو المناقشة ليكتفي بعد ذلك بشرح هاته النصوص الدينية لغويا لتسهيل عملية الحفظ التي ترهق وبشدة الخلايا الذهنية للطفل لأنه ببساطة أمام عملية حفظ طلاسم لا معنى لها ولا قيمة علمية، فيتحول التلميذ من مصدر لطرح السؤال والتعود على منهجية التفكير السليم والموضوعي إلى ذاكرة ميتة وظيفتها الأساس تخزين أرقام سنوات هجرية وحروف كلام ميتافيزيقي ومن ثم التأهب لاسترجاعه ساعة الضرورة.
الأهم من هذا هو ما يقدم من دروس تحت عناوين مختلفة وبراقة لكن بمجرد أن يستهل التلميذ الدرس حتى يكتشف أن نصوص الانطلاق لا تربط بينها وبين الإستشهادات الدينية المتضمنة وموضوع الدرس أية علاقة أو أن الاستشهاد في غير محله الصحيح، ولعل هذا يقتل في المتعلم القدرة على الاستشهاد العقلي والدفاع عن المواقف ووجهات النظر وتبريرها تبريرا سليما، أما إذا أمعنا النظر في مضامين النصوص فنجد أنها عبارة عن قيم متجاوزة من منطلق أنها تعتمد قاعدة العقاب كمحفز ودافع "عنفي" بمعنى أن طابع التخويف بالنار وأوصاف جهنم يهيمن على الخطاب الموجه للتلميذ، فدائما ما يعتبر ملزما بإتباع أمر ما فقط ليضمن سلامة نفسه من العقاب الإلهي، هذا الأخير الذي يلازم التلميذ في حياته اليومية فيضل رهين هواجس الخوف التي تكبح داخله روح الإبداع والتواصل مع الأخر، فتجده بمجرد أن يعارضه احد ما في الرأي أو التوجه العقائدي حتى يصنفه ضمن أصحاب جهنم، وينظر إليه نظرة احتقار وأسف، لتتوتر بعد ذلك علاقتهما وتنعدم الثقة وروح الإخاء البشري المتأصل في الكرامة الإنسانية، إنها فعلا عملية غير مباشرة وغير معلنة لصناعة التعصب ونبد الآخر لكن لا يمكن لأي احد أن يلمسها إلا من خلال بعض ردود الأفعال أو المعاملات الأخرى، فأي تسامح وتعايش هذا؟

إنها عمليات فعالة من اجل صناعة عقليات تؤمن بالعنف كوسيلة من أجل الوصول إلى غاياتها، العنف بكل تجلياته المادية والمعنوية منها

حول القرائة الاديولوجية

لاشك ان طريقة الكتابة لها اثر بليغ في نفس من يقرأ او يحاول ان يقرا ما نكتبه بغية ان يعرف من "نحن" .على اعتبار ان ما نكتبه قد يكون في الغالب تعبيراً عن هويتنا الفكرية , وحتى الاخلاقية ان كانت لنا اخلاق . ولكن قبل القراءة نفسها تتكون لدينا ما يمكن ان نسميه " معايير " نقيس بها قيمة ما نقرأه أو نحاول ان نعرفه ـ وهذه المعايير لها وجهان .
وجه ايديولوجي يحمل في دواخله " احكام مسبقة " على كل الأفكار المخالفة له شكلا ومنطقا .يكون مجموعة من القوانين التي تحلل له وتحرم ما يقرأ او ما لا يقرأ ضمن تلك المعايير التي تحدد من خلال الأيديولوجية التي يعتنقها او يؤمن بها . وهذا الأمر قد لا نختلف عليه ، ولكن الإختلاف هنا على اساس اننا دعاة حرية يكمن في فرض هذه الايديولوجية علينا او الزامنا في تتبع معاييرها او اخلاقياتها ـ فمثلا إذا كان المؤمن بالإسلام او الماركسية يقسم او ينظر الى الكلام ضمن نطاقيين ـ اخلاقي وغير اخلاقي ، فنحن غير ملزمين بهذه المعايير كوننا نعتبر الكلام اسلوب تعبير وتواصل للأفكار مهما كانت او ستكون ـ او مهما كان موضوعها او نوعية كلامها او كلماتها ، ان ما يهم هو معنى الكلمة وليس هل الكلمة اخلاقية او غير اخلاقية .فالاخلاق التي تروم محاكمة الفكر وطرق التعبير عن نفسه اي الكلمات تظل دوما تعبر عن وعي ضيق يعجز عن النظر الى الواقع و الإنسان بتجرد من قيمه الموروثة أي انه دوما ينظر الى الحياة من خلال ثنائية الحلال والحرام أو الصواب و الخطأ وبالتالي يصوغ تلك الأحكام ويطلقها على كل من يختلف معه وربما يصل الأمر الى قمع الأخر بتلك الحجة .
أذكر انني كتبت مقالاً عن السب والشتم الذي يسود مجتمعنا كطريقة للتعبير والتفكير السائد. مبرزاً تلك الشتائم الجنسية بنفس اللهجة التي تنطق بها مثل كلمة زب و طبون و الزامل و القحبة في مقالي محاولا ابرز الحمولة الجنسية لتلك الكلمات وما تعكسه من كبث في وعي من يستعملها ويعبر بها عن غضبه أو سخطه . فحين نشرته في" منتدى الحاد " قام المشرف بحذف تلك الكلمات بدعوى انها تخالف قوانين النشر او تحتوي على كلام بديء وهو ادعاء غبي ، فطالما ان تلك الكلمات جاءت ضمن سياق موضوعي تحمل دلالتها في داخلها متسقة مع الموضوع المطروح فبأي منطق نحاكمها او ندعي انها غير اخلاقية او تمس بمشاعر الأعضاء !!! مثل هذه المعايير التي تحاكم الكلمة هي ما نرفضه ، ولكن لا نرغم الآخر على رفضها مثلنا بقدرما ندعوه الى تفهمها او رفضها بدون حذفها او شطبها بأي معنى او قانون فحذف مقال أو كلمة في منتدى يرفع شعار حرية التعبير هو بحد ذاته قتل لتلك الحرية ومحو لكل قيمها وتكريس لثقافة الخوف والوصاية التي يزخر بها مجتمعنا القمعي عبر طرق ارهابه المتعددة ؛ وبالتالي تغدو كلمة "حرية تعبير" مستلبة وحبيسة تلك الثقافة التي نسعى الى تجاوزها أو اقتلاعها عبر كل الطرق والإمكانيات الفكرية والأدبية ـ فكل كتابة تحمل معها معناها حتى وان احتوت الشتم والسب والتحقير أو احتوت على نقد أو تعرية لواقعنا ولانسانيتنا ؛ ليس هدف الكتابة أن تكون أخلاقية او ذات اهداف بل يكفيها أن تكون فقط كتابة تعبر عن شيء ما مهما كان .. كما قال كلاود ليفي سترواش و هو متخصص في فقه البنيوية و السيرة الايكورولوجيا قد علمنا أن الحضارات ليس فيها المنحط و الراقي أو الجميل والقبيح والمباح والمحرم فكل تجمع انساني على شكل قبيلة و تواجده في بقعة معينة أو تراحله يعتبر بحد ذاته حضارة و قد تناول شيخنا هذا الدلالات الرمزية لحركات الرقص عند القبائل البدائية في استراليا فوجد أن لكن نوع كيفما كانت بدائيته حمولة دينية ميتافيزيقية و حمولة طبيعية غرائزية .

ليس المنوط منا أن نرضي جميع الأدواق بقدر ما يكون هدفنا في النهاية هو التعبير عن أنفسنا عبر كل الكلمات التي نستطيع من خلالها توصيل بعض الأفكار والمعاني بعيدا عن كل معيار أخلاقي أو أيديولوجي .

2- ام الوجه الثاني يكمن في المعايير الذاتية المتغيرة وفق تغيير ظروفنا الإجتماعية والإقتصادية وهي معايير في مجملها مرحلية تعكس نوعية تفكير ونمو وعينا حسب كل مرحلة . وتمنحا فرصة للنظر وتحررنا من كل حكم مسبق وتدفعنا باستمرار نحو التجرد قدر الإمكان و توسيع دائرة وعينا عبر تنمية ثقافة الأختلاف والتسامح في داخلنا و تقبل الأخر بكل ما يحمله من ثقافة و اسلوب حياة ..

لابن الزنى الحجر

هذه السنة في أولى دروس مقرر التربية الإسلامية وجدنا مجموعة من النصوص الدينية التي تدعوا إلى عدم مؤاخذة احد بذنب غيره، حيث ورد في القران قول " وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى" بمعنى لا يجوز محاسبة أو محاكمة احد ما بخصوص ذنب أو جرم اقترفه غيره، مهما تكن رابطة الصلة بينهما.
كلام جميل ويستحق كل تنويه، ليس لأنه أتى بجديد أو نقيض لأطروحة سائدة فقط هذه المرة احترم أحد القيم الأخلاقية التي تقوم عليها العلاقات الاجتماعية، فمن اللامقبول واللامنطقي محاكمة شخص ما بجرم لم يرتكبه ولم يكن شاهدا عليه أو حاضرا ساعة حدوثه.
لكن مع تقدمنا في دروس المقرر وبالتحديد عند وقوفنا عند الوحدة الأخيرة منه والتي اهتمت بعرض نظام الإرث في الإسلام كان لزاما علينا حفظ الآيات القرآنية التي تتضمن بعض أحاكم "الإرث" غير أن هنالك حالات أخرى شاذة لم تتضمنها الآيات ألزمنا بحفظها حتى نحصل على درجة كاملة في سؤال المواريث الذي لا مناص منه في الامتحان الجهوي.
في إحدى حصص مادة التربية الإسلامية ونحن ندرس أنصاب الورثة ومن يجوز فيهم الإرث بادر احد التلاميذ سائلا المدرس: ما نصيب ابن الزنا من التركة " عفوا الإبن مجهول النسب" ؟ لم يتردد الأستاذ في الرد على التساؤل ولم يكن غريبا علينا ذلك فالنصوص الدينية دائما جاهزة للرد على كل تساؤل، بدأ المدرس في عرض أحاديث لمحمد تقول بالحرف الواحد " " ولد الزنا شر الثلاثة " رواه أحمد وأبوداود أيضا " لا يدخل الجنة عاق ، ولا منان ، ولا مدمن خمر ، ولا ولد زانية " " الولد للفراش ، وللعاهر الحجر " ثم ختم استشهاده قائلا " كل هذا يكفي ليمنع ابن الزنا من الإرث في الإسلام"
صمت فضيع عم الفصل، فكم عددهم " أبناء الزنا" في تلك اللحظة الذين صدموا بحكم الدين والشرع فيهم، لقد خلقت هذه المادة ألما نفسيا لكل تلميذ شاءت الظروف له أن يستقبل الحياة وهو يسأل من هم أبواي دون أي إجابة ممن حوله؟ لقد باتت عقدة نفسية مركبة يصعب علاجها، أمام رأي المجتمع ورأي الدين؟ أليس من المفترض أن يتعامل الأستاذ والدين بأسلوب بيداغوجي محض حينما تطرح عليه مثل هذه الأسئلة؟ ألم يعلم بان التلميذ نفسه ربما يجسد بسؤاله الحالة عينها التي يعيشها في الواقع؟

مساهمة للأستاذ حميد باجو

فتح مثل هذا النقاش هو في حد ذاته خطوة جد إيجابية على طريق البحث عن مخرج من تخلفنا فقد عشنا لقرون عديدة تحت هيمنة الصوت الواحد وكل من خالفه كان مصيره التكفير والرجم وحتى بعض الأصوات القليلة التي ارتفعت في منطقتنا سابقا لكسر الطابوهات المسيطرة قد تم قمعها واسكاتها بالقوة كطه حسين أو علي عبد الرزاق أو فرج فودة أو نوال السعداوي أو نصر ابو حامد أو أو و اللائحة طويلة
وزاد الأمر بلة أنه بعد تصاعد المد الأصولي منذ آواخر الثمانينات، حتى تلك
الفجوات القليلة التي كانت قد فتحت أمامنا لتنفس الفكر النقي تم إغلاقها
وفرض علينا الامتثال لأمثال القرضاوي وعمرو خالد وزغلول النجار والفيزازي
, وصولا إلى بن لادن وجماعته

في المغرب تم تهميش الفلسفة وخلق ما يسمى بالشعب الإسلامية في الجامعات
وذلك في إطار ...صفقة مفضوحة بين الملك الحسن الثاني ودعاة الأسلمة والتعريب آنذاك الهدف منها تخليصه من صداع اليساريين الذين كانوا يتكاثرون داخل الجامعة المغربية
حتى أنه تم التضحية بجيل كامل من أبناء المغاربة من الفئات الشعبية الذين
حالفهم الحظ للوصول إلى الجامعةن ليتم تجهيلهم عوض تعليمهم ومن تم يقذف
بهم إلى الشارع كمعطلين لا يعتصمون لحد أمام مقر البرلمان
هذا في الوقت الذي عمد فيه النظام إلى تخريج من يحتاج إليهم من أطر لتسيير دواليب الآقتصاد والإدارة في المعاهد الأجنبية وبعض المدارس العليا القليلة
والنتيجة أننا أصبحنا أمام فريقين متنافرين من أبناء المغاربة الذين وصلوا إلى الجامعة ابتداء من آواخر الثمانينات
فريق أقلية استفاد من التعليم الجيد وهو الآن الذي يسير دواليب الدولة والاقتصاد وثقافته ثقافته غربية محضة
وفريق أغلبية من أبناء الشعب تكوينه لا يخوله أي مكان في الاقتصاد الحالي ولكنه في نفس الوقت واقع تحت تأثير... ثقافة أصولية مقطوعة عن متطلبات العصر الحالي وتمنع عليه أية إمكانية للتعايش معها
هذا الجيل الأخير هو الذي تأطر من طرف طلبة العدل والإحسان وطلبة التجديد وصولا إلى أنصار إلى ما يسمى بالسلفية الجهادية، وهذا هو الجيل الذي أوصل تأثيره إلى مختلف التلاميذ والشرائح الصاعدة من أبناء المغاربة وهو الذي احتل مواقع التدريس في المدارس الابتدائية والثانوية، بحيث أن كل مدرسي ما يسمى بالتربية الإسلامية مثلا هم من خريجي تلك الشعب الإسلامية المزعومة
لكن ما هو واقع الحال راهنا؟
أعتقد هنا أننا دخلنا مرحلة جديدة ستغير كثير من المعطيات التي عشناها في العقود الثلاثة الأخيرة
أول تلك المعطيات أن المد الأصولي قد وصل أقصى طاقته وهو لن يسير إلا في اتجاه الضعف والتراجع
سبب ذلك هو فشل كل التجارب السياسية التي طمح إليها الإخوان المسلمون وكل أصحاب الإسلام السياسي بدءا من السودان ومصر والجزائر وغزة والعراق وصولا الآن إلى إيران
هذا التراجع سمح لبعض الأصوات المتنورة من داخل المرجعية الإسلامية نفسها أن تعيد إسماع صوتها وتفضح كثير من الترهات التي كان يتداولها السلفيون حول الإسلام ويكفي أن نقرأ هنا ما يكتبه مثلا نصر أبو حامد أو جمال البنا أو سيد قمني أو عبد الكريم خليل أو عابد الجابري أو صبحي منصور لنرى كيف بدأ يتوسع تأثير من يعرفون بالإسلاميين المتنورين
بالموازاة مع هؤلاء بدأ أيضا الليبراليون واليساريون وكل من يدعو صراحة إلى العلمانية يسترجعون بعضا من مواقعهم المفقودة ويسمعوا صوتهم من دون تقية أو مواربة

والفضل في هذا التوسع لهامش الحرية يرجع من جهة إلى تراجع ضغط الإسلاميين وضعف شوكتهم خاصة بعد أن أصبحوا هدفا لكل العالم منذ أحداث 11 شتنبر وفي المغرب منذ أحداث 16 مارس
ل...كن ألفضل أيضا في ذلك لانتشار الأنترنيت والفايسبوك الذي أتاح لنا حرية التعبير عن قناعاتنا دون خوف من قمع أو تكفير
فإنشاء هذا الموقع مثلا للدعوة إلى فصل الدين عن التعليم ، أو تكوين مجموعة مالي أو مواقع أخرى للدعوة إلى العلمانية أو الدفاع عن الحريات الفردية لم يكن من الممكن تصوره قبل عقدين من الزمن
بطبيعة الحال لن يقبل كل أولائك الذين تربوا تحت تأثير جو التسعينات المشبع بالأصولية حتى النخاع مثل هذا النقاش فهذا يقع فوق طاقتهم ولا نأمل أن نقنع غالبيتهم بالعدول عما تربوا في أحضانه
سيستمر هؤلاء في مهاجمة مثل هذه المواقع العلمانية كما يظهر مثلا من خلال تدخلات البعض في هذا الموقع نفسه
ولكن لحسن الحظ هي مجرد هجومات لفظية يمكن تحملها أو حتى تجاهلها وليس هجومات بالعصي أو بالحجارة كما كان يمكن أن يحدث في العقود السابقة
لذلك أنا ما يجب أن يهدف إليه مثل هذا النقاش هو الوصول إلى الأجيال الصاعدة ، جيل العشرية الأولى من هذا القرن ومن سيتبعهم، أي الذين تربوا في أحضان الفايسبوك والأنترنيت ولم يعرفوا قيودا على حرية التعبير وحرية القراءة والإطلاع كما عرفها الذين سبقوهم
فهؤلاء هم من سيكون حملة الثقافة الجديدة كبديل عن الثقافة الأصولية لجيل ا...لتسعينات والذين سبق وأن جاؤوا هم أيضا كبديل عن ثقافة اليسار لجيل السبعينات
وبطبيعة الحال يجب التمييز في هذا النقاش بين مواجهة الدين كدين وأي دين كان، لأن الحاجة إلى التدين هي حاجة عميقة في ذات الإنسان، وبين مواجهة الثقافة الدينية السائدة في كل مرحلة التي هي مجردة قراءة وتأويل بشري معين للدين في مرحلة معينة
أي أن ما نواجهه هنا هو بالضبط القراءة أو التأويل السلفي للدين الذي تكرس منذ سيطرة الأشع...رية وبجانبها السلفية الحنبلية على حقلنا الديني وإقصاءها سواء للقراءة العقلانية للمعتزلة والفلاسفة المسلمين أو للقراءة الصوفية لأمثل ابن عربي أو الحلاج أو غيرهما